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书法碑帖大全特色

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【篆书精选】《会稽石刻》《石鼓文》《泰山石刻》《袁安碑》等

【隶书精选】《曹全碑》《乙瑛碑》《张迁碑》《礼器碑》《石门颂》等

【钟繇】《宣示表》《荐季直表》

【王羲之】《兰亭序》《小楷黄庭经》《初月帖》《平安何如奉橘三帖》《快雪时晴帖》《丧乱得示二谢帖》《游目帖》《十七帖》《圣教序》《兴福寺半截碑》《姨母帖》《孝女曹娥碑》等

【王献之】《保母贴》《洛神赋十三行》《草书九贴》等

【魏碑】《元怀墓志》《张猛龙碑》《张黑女墓志》《敬使君碑》等

【隋志小楷】《董美人墓志》

【智永】《真草千字文》

【贺知章】《孝经》

【张旭】《草书古诗四首》《草书断千字文》《草书心经》《严仁墓志》

【欧阳询】《皇甫诞碑》《化度寺碑》《九成宫醴泉铭》《梦奠帖》《兰亭记》《行书千字文》

【褚遂良】《雁塔圣教序》《孟法师碑》《倪宽赞》《兰亭序褚遂良临本》《大字阴符经》

【颜真卿】《王琳墓志》《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《东方朔画赞》《祭侄文稿》《争座位帖》《祭伯父文稿》《刘中使帖》《乞米帖》《麻姑仙坛记》《李玄靖碑》《大唐中兴颂》《颜氏家庙碑》《裴将军诗》《自书告身帖》《湖州帖》《竹山堂连句》《送刘太冲叙》《郭虚已墓志》《让宪部尚书表》《述张长史笔法十二意》

【李邕】《云麾将军碑》《麓山寺碑》《出师表》《法华寺碑》《端州石室记》《久别帖》《灵岩寺颂并序碑》

【徐浩】《楷书不空和尚碑》《楷书陈尚仙墓志》《朱巨川告身》《嵩阳观记》《李岘墓志》《李岘妻独孤峻墓志》

【怀素】《自叙帖》《苦笋帖》《论书帖》《食鱼帖》《藏真律公帖》《圣母帖》《小草千字文》《大草千字文》《四十二章经》

【孙过庭】《书谱》《草书千字文第五本卷》

【柳公权】《金刚经》《兰亭诗》《神策军碑》《玄秘塔碑》

【欧阳修】《灼艾帖》

【苏轼】《黄州寒食诗帖》《前赤壁赋》《李白仙诗卷》《洞庭春色赋》《归去来兮辞》《祭黄几道文卷》《罗池庙碑》《醉翁亭记》《天际乌云帖》（《嵩阳帖》）《渡海帖》《跋吏部陈公诗帖》《人来得书帖》《宸奎阁碑》《司马温公神道碑》

【黄庭坚】《题苏轼寒食帖跋》《自书松风阁诗卷》

【米芾】《苏太简参政帖》《蜀素帖》《苕溪诗》《行书三札》《研山铭行书手卷》《多景楼诗册》《吴江舟中诗》

【蔡襄】《蔡襄行书诗卷》

【赵佶】《草书千字文》《楷书千字文》《赵佶诗帖》《秾芳诗帖》

【赵孟頫】《前赤壁赋》《后赤壁赋》《真草千字文》《行书千字文》《归去来辞》《高上大洞玉经》《过蒙帖》《陋室铭》《洛神赋》《心经墨迹》《小楷黄庭经》《行书七绝诗》《秋深帖》《秋兴赋》《王羲之轶事帖》《玉枕兰亭》《玄妙观重修三门记》《烟江叠嶂图诗卷》《灵隐大川济禅师塔铭》《止斋记》《杜甫秋兴八首》《北陇耕云书卷》《光福重建塔记》《万寿曲卷》

【董其昌】《白羽扇赋》《酒德颂》《杜甫醉歌行诗》《洛神赋十三行补册》《琵琶行》《草诀歌》《金刚经》等

【祝允明】《草书诗帖》《洛神赋》《滕王阁序并诗》《牡丹赋》

【唐寅】《落花诗册》《自书“集贤宾”等词卷》《草书千字文》等

【钱沣】《正气歌》等等

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碑与帖的区别

1.制作目的不同最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻画到庄重严整、一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。

2.书体不同碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外，绝少有。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。

3.形制不同碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。

4.制作方法不同南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

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